Bitácora de un pensamiento

Reflexión V

2009-10-17T11:04:00.001-03:00

Y cuando el humo finalmente se disipe... ¿Qué va a quedar que no esté contaminado?

Sobre el proyecto de la nueva Ley de Radiodifusión...

2009-09-24T13:33:00.011-03:00

En estos días, tenemos la oportunidad de ser testigos del poder del que son acreedores los medios masivos de comunicación en la Argentina. Se ha activado toda una maquinaria perversa destinada a controlar los pensamientos y las ideas del pueblo. Claro que este control viene siendo realizado desde hace ya bastante tiempo, pero la diferencia está en que ahora es plenamente visible, esta vez los medios no son sutiles ni discretos. Todos los medios demuestran una clara posición con respecto al proyecto de Ley de Servicios Audiovisuales o Ley de Radiodifusión, todos están claramente en contra. Pero, ¿qué pensar como ciudadano, que posición deberíamos tomar? Para formamos una opinión propia deberíamos analizar algunos puntos.
Lo primero y más básico que debemos considerar, es que todo lo que sabemos sobre el proyecto de ley, lo sabemos por los medios, y como todos o la gran mayoría de los medios están en contra, nos es imposible encontrar en ellos voces desertoras, lo que nos indica con claridad, que aún en la actualidad la libertad de expresión se ve tergiversada y es solamente un escudo que los monopolios mediáticos usan a su gusto.
También es importante entender, el poder que los medios de comunicación tienen sobre la población. Según el Sistema Nacional de Consumos Culturales, la cantidad de horas promedio que la gente se expone a la televisión es de entre 3 y 4 horas diarias, tiempo que muchos usan para informarse apostando a que los noticieros ofrecen una verdad cierta y objetiva, cuando en realidad, los noticieros manipulan la información adaptándola a sus necesidades y fines. Si Grupo Clarín, que es dueño de la mitad del mapa mediático de la Argentina, quisiera hacernos creer que los ovnis invaden la tierra, difícilmente no lo lograría. Siendo los medios un mecanismo de control social, es de sumo peligro permitir que se concentren en manos particulares, porque esto solo contribuye a la privatización del poder.
Grupo Clarín, por ejemplo, es solo la parte visible en Argentina. Pero detrás de éste, se esconden grandes grupos económicos de carácter global, que dominan la mayoría de los aparatos mediáticos de los países del mundo, ya que entienden que esta es una forma barata y eficaz de controlar a la población.
Como ciudadanos debemos aprender a separar las cosas. Los medios nos confunden y nos han hecho creer que todo aquel que apoye esta ley es “ultra kirchnerista” y por ende un enemigo de las garantías constitucionales y de la democracia representativa, y que por el contrario, quien se oponga es un defensor de las buenas costumbres republicanas y de la libertad de expresión. Esta concepción, obviamente, es tendenciosa y oportunista. Tenemos que poder separar a un régimen político, de una ley propuesta por este régimen, que puede ser buena más allá de la ineficacia/corrupción/soberbia/autoritarismo del régimen que la origina.
Este proyecto de ley, si se aprueba, logrará la realización de la pluralidad de voces y opiniones, por fin existirá la verdadera libertad de expresión y por sobre todo, la cultura nacional tendrá una chance por sobre la insulsa y vacía cultura de mercado, que nos imponen desde la “massmedia”.
Para que entiendan la situación actual de los medios en la Argentina, les dejo el “mapa de medios”, donde podrán corroborar que Grupo Clarín es dueño de la mitad de la “opinión pública”. Y para los escépticos, este mapa no es elaborado por ningún organismo oficial, sino por una revista llamada Convergencia Telemática, que se dedica a analizar estos temas desde hace mucho tiempo. ¿No les parece extraño que si hoy vivimos con plena libertad de expresión, nunca antes hayamos visto este mapa en los medios?

Aclaración importante: este mapa de medios está actualizado a noviembre de 2008, si prestamos atención al análisis de Lanata, veremos que es mucho más complejo y centralizado.

Para los que no terminan de entender el mapa, el Sr. Jorge Lanata nos explica lo que tenemos que saber al respecto.

Y para los interesados, dejo a su disposición el
Proyecto de la nueva Ley de Radiodifusión

La soledad de la lucidez...

2009-09-20T04:11:00.007-03:00

El lúcido está condenado. Ha visto la realidad, y ha comprendido la banalidad de lo cotidiano, ha entendido el sin sentido de la mecánica del día a día. Así, pierde parte de su esperanza y su fuerza vital. Comprende que todo es relativo, y esta pérdida de objetividad lo amarga, lo deprime, debe sepultar la idea de una verdad, cierta en sí misma. Y así el lúcido se queda solo, aún estando en presencia de otros, él está solo. Sus pensamientos lo atormentan, ya no conoce el vacío, ignora la nada, no tiene tiempo para no pensar. Y en su soledad perturbada, todavía abraza una esperanza, piensa que puede tener compañía. Pero su problema es la idealización que genera en torno a las personas. El lúcido, que ve más allá, cree poder ver dentro de la persona, y así la dibuja, la concibe en su mente con conceptos erróneos, que acaban por derrumbarse, acrecentando su desilusión y su pérdida de la esperanza en la humanidad. Debe admitir su “estar solo”, debe resignarse a la isla que le toca habitar. El lúcido sufre más que nadie el amor, no por los dolores del amor en sí mismos, que para él son menudencias, sino porque debe admitir el error, debe ver a una persona mostrarse diferente de cómo se la creía, debe ver de nuevo la soledad a los ojos. Y así va dejando morir las esperanzas, entiende que jamás encontrara lo que busca, que su búsqueda será inconclusa, que su mitad no existe. El lúcido debe asumir que está en realidad solo, y que aunque se rodee de la mejor compañía jamás dejará de estarlo. En este silencio de la derrota, en esta calma de rendición es donde el lúcido asimila su pérdida, donde comprende que no importa cuánto haga o cuanto se esfuerce, por su naturaleza, el está solo.

Adrian Salbuchi - Gobierno Mundial: ¿Resistir o Colaborar?

2009-09-14T19:19:00.004-03:00

Adrián Salbuchi es un consultor internacional, escritor y conferencista. Tuve la oportunidad hace algunos días de escucharlo junto a otros (también brillantes) disertantes.
Me asombró escuchar muchas de las ideas que hace tiempo tengo en la cabeza, en boca de otro, y aún mejor planteadas, fundamentadas y elaboradas.
Cuando me lo mencionaron, nunca lo había escuchado nombrar antes, y preso del prejuicio y la ignorancia, supuse que se trataría de un charlatán, pero con solo escucharlo hablar unos minutos, dí un giro de 180º.
Era obvio que no lo había, ni iba a escucharlo nombrar. La profundidad de sus análisis, su presición, su objetividad... todas cuestiones que apuntan a hacer peligrar las estructuras de poder actuales, por lo que nadie le presta un espacio de difusión masiva.
Concuerdo con él en todo y por eso divulgo el mensaje.

Televisión registrada

2009-09-03T22:39:00.004-03:00

Hace ya bastante tiempo que cualquiera, sin ser necesariamente un gran observador, puede advertir que la cultura común en general ha entrado en una vertiente en cuanto a calidad y contenido.

Este fenómeno puede percibirse en el día a día, en las costumbres, en las conversaciones, en el paisaje urbano. Pero donde más explícitamente emerge a la vista, es en los medios de comunicación, que son en gran parte responsables de la decadencia cultural.

Los argentinos, puntualmente, somos consumidores de una televisión frívola y vacía, que no enseña ni expone nada interesante o constructivo, sino que por el contrario exalta antivalores y exhibe las miserias humanas, disfrazándolas de cómicas e idolatrándolas, a fin de tentar al televidente a querer más, y así con el mínimo esfuerzo intelectual, se obtienen picos de audiencia, que son la muestra más clara de cómo nuestra sociedad está más cerca de lo instintivo y lo animal que de lo racional y lo civilizado.

Cuando las ideas parecen terminarse, y el público se vuelve exigente, entonces programas como “Showmarch”, nos han enseñado que la vulgaridad es la respuesta. Se apela a lo sencillo. Mujeres semidesnudas parodiando escenas de sexo explícito, sin estar necesariamente en el horario de protección al menor (que aunque todos sabemos que ya prácticamente no existe, a mi criterio en vista a los tiempos cambiantes, tendría que terminar a las doce pm aproximadamente) y escudándose bajo la denominación de arte.

Pero el público no es idiota. Existe una complicidad entre el programa y el televidente. Sabemos que no es arte, sabemos que traspasa el erotismo y es casi de mal gusto, pero tenemos ese deseo animal de conocer los límites, ver hasta dónde aquel espectáculo de lo instintivo puede llegar. Y en ese marco, vamos perdiendo las inhibiciones del hombre racional, se vuelven difusos los límites, y sentimos que existen nuevas reglas, parece que el instinto animal triunfa, que el hervor de la sangre reemplaza al impulso racional y a la prudencia.

Pero lo más degradante de la televisión nacional, no es solamente Showmatch. Se ha construido alrededor de este programa, toda una red de otros programas, a los que se suele llamar mediáticos (a mí me gusta llamarlos "televisión basura"), que incurren aún más en la falta de creatividad e ideas, ya que su contenido se limita a la constante repetición y “análisis” del Show principal. Se fomentan los escándalos premeditados, que cada vez son más módicos y se festeja cualquier irreverencia, demostrando que siempre se puede caer más bajo.

Estos “programas mediáticos” se renuevan constantemente, y cabe aquí hacer una aclaración: se renuevan, no se reinventan. El programa gira siempre en torno a lo mismo, escándalo, difamación, exhibicionismo, pero sus protagonistas van rotando constantemente, como si se tratara de una obra de teatro clásica, interpretada por diferentes compañías actorales.

Los protagonistas de estos escándalos, son figuras realmente patéticas. En su mayoría son mujeres con cuerpos esculturales (obviamente construidos por algún hábil bisturí), que hacen honor al estereotipo clásico de la mujer bella, sin manifestaciones de inteligencia. Aunque en muchos casos nos cuesta a primera vista diferenciar si en esas mujeres vemos la realización de la belleza, o el simple deseo carnal, incentivado por un exhibicionismo desmedido. Pero el circo mediático, no solo emplea mujeres maleables y sin escrúpulos. Últimamente se ha desarrollado un interés por lo extravagante, por lo raro, por lo grotesco. Se incluyen enanos, travestis, lesbianas, todos sin talentos, carentes de un mensaje o una idea clara. Su función es sencilla y bien definida: hacer el ridículo. Estos personajes se prestan a la difamación, a la burla, pagan cualquier precio por su minuto de cámara, por un poco de fama pasajera y banal. Y cabe aclarar, que este desfile de personajes y vulgaridades ocupa la mayor parte de la tarde, sucediéndose unos tras otros los programas que son copias de sí mismos, todos apuntan a lo mismo: reunir la mayor cantidad de audiencia, con contenidos lo más mediocres posible.

El problema de esta televisión tan banal ya lo plantea de cierto modo Beatriz Sarlo en su libro “Escenas de la vida posmoderna”. La educación compite con los medios masivos de comunicación, y le es casi imposible triunfar. Es que las reglas son injustas desde el principio: un chico pasa más horas frente al televisor que en un establecimiento educativo o abocado a tareas productivas como la lectura o el cultivo de su intelecto. En este panorama, es imposible que la educación pueda revertir los efectos negativos que la televisión basura provoca en los jóvenes, por lo que ésta, termina sumiéndose e impregnándose de contenido mediático para tratar de este modo de construir una conexión con los televidentes/alumnos.

Debería reevaluarse el contenido de la televisión, sobre todo de la televisión abierta (que es la causa material de éste análisis). La inclusión de programas que fomenten el desarrollo cultural, que promuevan el conocimiento como el medio para alcanzar los fines (aunque para mí el conocimiento debe ser un fin en sí mismo), que divulguen los valores principales de una vida lícita y que nos remitan a verdaderas figuras dignas de admiración, podría ser la clave fundamental para modificar gran parte de los problemas sociales del país.

Alguien me comentó una vez: -es bueno que haya programas “chimenteros”, te reís un rato, te distrae un poco de todo lo que pasa-. Y al igual que cuando me lo dijeron, reitero, hay formas mucho más positivas y constructivas de “reírse un rato” y distraerse. Una distracción que anestesia el cerebro, que inculca la vulgaridad, que le resta contenido a la cultura, no es una distracción, sino un método para llevar al ciudadano a la ceguera, a la ignorancia de la realidad, a la ignorancia de los temas realmente importantes, es una distracción dañina, que a mi criterio es mejor suplir por un buen libro o un juego de ajedrez.

Soledad

2009-08-31T22:11:00.004-03:00

Soledad,
aqui estan mis credenciales,
vengo llamando a tu puerta
desde hace un tiempo,
creo que pasaremos juntos temporales,
propongo que tu y yo nos vayamos conociendo.

Aquí estoy,
te traigo mis cicatrices,
palabras sobre papel pentagramado,
no te fijes mucho en lo que dicen,
me encontrarás
en cada cosa que he callado.

Ya pasó
ya he dejado que se empañe
la ilusión de que vivir es indoloro.
Que raro que seas tú
quien me acompañe, soledad,
a mi, que nunca supe bien
cómo estar solo.

Jorge Drexler, 12 segundos de oscuridad

Ventana sobre la utopía

2009-08-30T21:23:00.001-03:00

Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar.

Eduardo Galeano

Reflexión IV

2009-08-30T15:05:00.005-03:00

Noten como evoluciona el dilema existencial del hombre: "ser o no ser" (Hamlet, escena IV) a "lo compro o no lo compro" (publicidad del Banco Francés). Se que la propaganda es un parodia de la obra de Shakespeare, pero diganme si no expresa las preocupaciones del hombre posmoderno...

Fragmentos de "Lugares comunes"

2009-08-29T20:36:00.003-03:00

El despertar de la lucidez puede no suceder nunca pero cuando llega, si llega, no hay modo de evitarlo y cuando llega se queda para siempre. Cuando se percibe el absurdo, el sinsentido de la vida, se percibe también que no hay metas y que no hay progreso. Se entiende, aunque no se lo quiere aceptar, que la vida nace con la muerte adosada. Que la vida y la muerte no son consecutivas sino simultáneas e inseparables. Si uno puede conservar la cordura y cumplir con normas y rutinas en las que no cree es porque la lucidez nos hace ver que la vida es tan banal que no se puede vivir como una tragedia.
(...)
La lucidez es un don y es un castigo. Esta todo en la palabra. Lúcido viene de Lucifer, el arcángel rebelde, el demonio. Pero también se llama Lucifer el lucero del alba, la primera estrella, la más brillante, la última en apagarse. Lúcido viene de Lucifer y Lucifer viene de Luz y de Fergus, que quiere decir el que tiene luz, el que genera luz, el que trae la luz que permite la visión interior: el bien y el mal, todo junto, el placer y el dolor. La lucidez es dolor y el único placer que uno puede conocer, lo único que se parecerá remotamente a la alegría será el placer de ser consciente de la propia lucidez. El silencio de la comprensión, el silencio del mero estar. En esto se van los años. En esto se fue la bella alegría animal.
(…)
El lúcido puede seguir viviendo mientras conserve el instinto de la especie, el impulso vital. Es muy posible que con los años esa fuerza instintiva y oscura se pierda. Es necesario entonces apelar a algo parecido a la fe, hay que inventarse un motivo, una meta que nos permita reemplazar el impulso animal que se ha perdido por una voluntad fríamente racional. Pero esa voluntad es un motor muy difícil de mantener. De repente sin motivo se va, se apaga, desaparece. Es entonces cuando se sigue o no se sigue. Se puede o no se puede. Y si no se puede no hay culpa. No importa el amor de los otros, ni el amor que uno siente por ellos. Si uno no sigue, todo sigue sin uno y sigue igual. Todo pasa, la ausencia pasa. Se conoce la muerte antes de morir. Es un final antiguo, rutinario y común, es un final deseado que se espera sin temor porque uno lo ha vivido ya muchas veces. Todo da igual."

Lugares comunes, Adolfo Aristarain

Nota de aclaración: El segundo párrafo, si bien aparece en la película de Aristarain, es un poema de Alejandra Pizarnik, titulado "La Lucidez".

Sobre la despenalización de la marihuana

2009-08-29T19:04:00.007-03:00

Antes que nada me gustaría y creo oportuno compartir con ustedes, mis lectores, un comentario que encontré en el Centro de Información Judicial, puede resultar de vital importancia para entender concretamente este fallo del que tanto se habla.

Maria Jose dlt (26/08/2009 01:40:49)
Debido al gran alcance social de este fallo, veo necesario aclarar al ciudadano que lo que se hace mediante esta sentencia es ni mas ni menos que declarar la inconstitucionalidad del art. 14 2do apartado de la ley 23.737 en la causa "Arriola", es decir, debido a que nuestro sistema se basa en un control de constitucionalidad difuso, la inscontitucionalidad de determinada disposicion declarada por la Suprema Corte unicamente queda limitada al caso concreto. Vale aclararlo porque el ciudadano comun puede entrar en confusiones y creer que el art 14 no tiene efectos frente a la generalidad de las personas. De ninguna manera: el art 14 es inscontitucional e inaplicable al caso concreto de los 5 rosarinos que fueron detenidos por tenencia de marihuana. Obviamente el pronunciamiento del Tribunal Superior sienta criterios a seguir por los jueces inferiores, colocandolos en el deber moral de continuar los lineamientos de la Suprema Corte de la Nacion. Tambien es incorrecto hablar de "despenalizacion" en un fallo. La funcion de la sentencia es delcarar derechos, no los crea, ni modifica, ni deroga, solo declara la aplicacion del derecho a un caso determinado. La Corte no "despenaliza" ni "legaliza", esta es funcion del Poder legislativo, por lo tanto, la ley 23.737 debera pasar por el Congreso para ser reformada en lo que se considere.

Ahora sí, comienzo con mi exposición:

Hace ya bastante que uno advierte que el consumo de marihuana ha aumentado y mucho. Ya no es un fenómeno ajeno a nosotros, lo observamos en amigos, parientes, conocidos y hasta en celebridades. Es imposible ignorarlo o desconocerlo, en cualquier esquina, plaza, o centro nocturno podemos apreciar el ritual. La pregunta emergente es ¿qué puede salir de la despenalización del consumo?. Y yo, desde mi experiencia, y desde el saber científico me animo a decir que nada bueno.
Lejos de querer ser un desertor de las tendencias mayoritarias (que hace bastante tiempo me dan nauseas), nunca incursioné en ningún tipo de droga, ni siquiera a modo experimental, pero sin embargo no hablo del tema desde la óptica externa y desde el prejuicio. Como todos, tengo tantísimos allegados que son consumidores, y si bien nunca han recibido mi habal, jamáz me dispuse a juzgarlos, puesto que se trata de personas ya adultas.
De mi experiencia puedo decir deliberadamente que la marihuana, en la mayoría de los casos, es un puente de acceso a todo un universo de otras drogas, mas nocivas y peligrosas, que el toxicómano acepta, en primera instancia siempre a modo de "prueba", y convencido de que su voluntad es más poderosa que el narcótico, del cual termina dependiendo y por el cual hipoteca parte de su persona. No olvidemos jamás, que al igual que todo lo popular, las drogas son un negocio, y quien las comercializa siempre obtiene beneficio, sin ningún tipo de remordimiento moral o juicio ético.
Una vez escuche decir a alguien: -para mí está bien... la gente lo hace porque está prohibido, si legalizan ya nadie le va a dar bola...-. Si bien esa hipótesis me parece totalmente descartable, es interesante analizarla, porque ha tenido gran difusión. A mi criterio, sí lo que impulsa al toxicómano a consumir es el vértigo y la emoción de infringir la ley, la seducción de lo prohibido, la despenalización sería un error capital, puesto que existe toda una cadena de evolución de adicciones a tener en cuenta. Si hoy la gente fuma marihuana porque su consumo está prohibido, al permitirlo el lugar de la marihuana podría ser ocupado por otra droga, como la cocaína o alguna peor, eso representaría un gran problema.
Pero al margen de estas cuestiones, mi principal temor pasa por otro lado. Alrededor del consumo se conforma una especie de sub-cultura, usos y costumbres no muy productivos, que parecen impulsar "valores universales", y aquí cabe citar a la magnífica Beatriz Sarlo que en su libro Escenas de la vida Posmoderna nos dice: "chicos en el fondo un poco racistas visten remeras de Bob Marley", imposible ser más claro.
Esta sub-cultura no aporta nada positivo al entorno, produce auto marginación y mal estar social. Debemos a éste factor sumarle otro; la disminución de la lucidez y el detrimento de actividades cognoscitivas, que en el caso del consumo prolongado, se vuelven permanentes.
Tendríamos así un tipo de ciudadano bastante particular, auto excluido de la "cosa pública" y en un estado total de rebeldía abstracta y vacía. A mi juicio, una pésima materia prima para el desarrollo de un país.

Creo que deberían analizarse sutilmente las consecuencias que esta "libertad extrema" (que no es más que una máscara) ha traído en las últimas décadas a nuestra nación. Nada bueno podemos sacar de ello, se tergiversan los derechos, las reglas ya no existen, las mentes se vacían por completo, los íconos del pensamiento son desplazados por marcas comerciales, la vida transcurre sin ningún sentido, más que el de satisfacer vagos impulsos consumistas.

Reflexión III

2009-08-08T16:10:00.000-03:00

Vivimos con un apuro constante, queremos que todo sea rápido, no tenemos tiempo para esperar. Pero sin embargo, nunca sabemos a donde queremos llegar y tenemos mucho tiempo para perder...

Rebeldía S.A.

2009-08-08T12:09:00.003-03:00

En una época, cuando la escuela todavía algo le enseñaba, al que quería aprender, rotulábamos de rebeldes a figuras como Urquiza o “El Chacho” Peñaloza, entre otras, que cuadraban perfectamente con la definición de rebelde que la Real Academia Española nos ofrece: 1. adj. Que, faltando a la obediencia debida, se rebela (‖ se subleva). Eran verdaderos ejemplos de rebeldía, hombres y mujeres que enarbolaban ideales altísimos y que eran capaces de defenderlos hasta con su vida. Sin duda alguna, este es un modelo totalmente opuesto a nuestro modelo actual de rebeldía.
Obviamente sí, los tiempos han cambiado bastante, pero más allá de las contingencias históricas, la rebeldía siempre significará lo mismo, será siempre ese espíritu de inquietud, de movimiento, de necesidad de cambio, esa voluntad constante de tratar de cambiar un sistema que se considera errado y que probablemente lo esté. Pero por sobre todo, creo que lo principal de la rebeldía, para que sea legítima, y no una mera incitación a la violencia o a la oposición destructiva son los ideales, un rebelde debe tener ideales.
Sin embargo, un modelo de rebelde tan idealizado, tan correcto, tan activo, solo se encuentra en los libros de historia. Y es que se ha comprendido el peligro que los rebeldes representan, no solo para los gobiernos, sino también para el mercado, sino también para los medios. Y es así, que aprovechando el enorme entramado de cambios de la denominada posmodernidad, se reinventa el estereotipo de rebeldía: se lo vacía de ideales, se lo vacía de objetivos, se lo vuelve frívolo, y se lo minimiza. Pero por sobre todas las cosas la rebeldía se vuelve un negocio.
Identificamos al rebelde como aquel que combate el sistema, vestido con ropas diferentes, usando mochilas y emblemas de bandas de rock, heavy metal o diferentes estilos que el mercado imponga. Los grupos musicales con más suerte, se convierten en emblemas de la rebeldía posmoderna, profesando un mensaje confuso y quizá contradictorio, pero siempre simple, porque en nuestra época, lo complejo no se entiende. Así estas bandas “rebeldes”, aprovecharán para vender miles de discos, llenar estadios en conciertos, vender todo tipo de productos: remeras, pines, vinchas, mochilas, etc.…
Es irónico que quienes combaten al sistema hoy en día, sean grandes contribuyentes a su crecimiento. Hoy, para ser rebelde no hay que pensar, hay que comprar.
Así escuchamos y repetimos letras de canciones, sin saber muy bien que dicen, difundiéndolas con orgullo, ejerciéndolas, sin saber que en realidad, somos eslabones de una estrategia comercial que contribuye a fortalecer todo lo que creemos, estamos repudiando.
Lo más alarmante es que este modelo de rebelde que se compra en cualquier centro comercial, ha podido involucionar más. Y lo vemos en los recientes, pero pasajeros floggers. Una moda urbana, que se convirtió en un movimiento nacional, y cuyo ideario estaba conformado por marcas comerciales, esa es la ideología del adolescente posmoderno, el mercado. Éste triunfo del no merito, este éxito de la nada, ha expuesto lo bien que la mercadotecnia maneja a la sociedad, no son los partidos políticos los enemigos del pueblo, el verdadero enemigo es aún más grande y más perverso.
Entonces la rebeldía se reduce a “rebeldía adolescente”, para de ese modo restringirla. Pero además ya no se la vincula con temas generales, sino con el amor, con la relación con la familia, con el aspecto personal, todo un repertorio de situaciones que el mercado prevé y controla. El acercar cada vez más cosas a los más jóvenes (celulares, sexo, autos, etc.) no tiene que ver con los tiempos cambiantes, sino más bien con la necesidad de ampliar el mercado sin conciencia de las consecuencias.
El rebelde, en su justo significado, siempre será necesario, para difundir un mensaje de realidad, para poner freno a las arbitrariedades, para renovar las estructuras y las instituciones, con la muerte del rebelde clásico ilustrado, la sociedad de consumo ha conseguido una victoria demoledora.

Sobre mi bitácora

2009-08-07T15:43:00.004-03:00

Lo que pasa es que a tu blog le falta “onda”… tendrías que poner para descargar juegos, películas, música… como para que la gente “se cope”…

Claro que cuando ella me hizo esta recomendación, obviamente paso por alto que el nombre y el título de mi blog son “Bitácora de un Pensamiento”, y no “MacStore”.

Jamás me interesó la idea de ofrecer al público un batiburrillo de links con descargas alternativas para diversa cantidad de productos. Claro que cite la película Zeitgeist, pero he ahí la diferencia, yo solo cite, aclarando su fuente originaria, y además es solo una película citada por su contenido y su mensaje, no se trata de crear sistemáticamente entradas que presenten películas.

Pero el punto está en que mi objetivo, el objetivo de mi bitácora, no estriba en exponer ese tipo de material, más bien se trata de presentar otra cosa, un mensaje más perceptible por la razón, y quizá por eso no reciba tantas visitas y la gente no lea las entradas.

Nunca pensé en ofrecer lo que la gente puede encontrar en cualquier lado, sino más bien algo que la gente tiene que encontrar en sí misma, mis entradas y mis textos son destinados a la reflexión, al análisis. Expongo ideas que captan mi atención, y lo hago para saber de qué forma repercutirán en los demás, y así lograr un enriquecimiento recíproco sobre determinados aspectos.

Claro que hoy la gente prefiere actividades que demanden menos esfuerzo intelectual, porque el esfuerzo intelectual está devaluado. Tiene muchas más visitas un blog destinado a la descarga de películas, que un blog que difunde un mensaje filosófico, o simplemente un mensaje que no puede ser digerido a la ligera, sino que requiere un proceso cognoscitivo previo.

Pero tampoco he de confundirme. Mi bitácora no es un manual de filosofía, ni mucho menos, es simplemente una muestra de las ideas que tengo sobre algunas cosas, y a algunos las ideas nos deslumbran y nos enamoran, nos conmueven, nos movilizan y nos llevan en algún punto a darlas a conocer, aunque sepamos que mucho antes ya otros las dijeron de la misma o de diferente manera.

Como verán en mi bitácora no hay Adsense, ni publicidades, es solo un espacio intelectual, una invitación a la reflexión y a la determinación, a la exposición y a la apreciación, al placer de las palabras, pero por sobre todo, al enriquecimiento.

Reflexión II

2009-08-06T16:18:00.002-03:00

El éxito de unos es el fracaso de otros, siempre el éxito genera rencores y odios, hay que estar muy preparado para ser exitoso...

Roger Scruton, Cultura para personas inteligentes

2009-08-03T12:14:00.006-03:00

"El dominio de los medios que emancipó a la humanidad de las tareas más pesadas ha comportado un misterio de los fines: una incapacidad de responder, por el provecho de uno mismo, la pregunta acerca de qué hay que sentir o hacer. El misterio se ahonda con el advenimiento de la sociedad de consumo, cuando todos los canales de la vida social se dedican a comprar. Porque el consumo, en su forma cotidiana, no es un verdadero fin: destruye lo consumido y nos deja con las manos vacías; los objetivos del consumidor son ilusiones perpetuamente recurrentes que se desvanecen en cuanto entran en escena, destruidos por el apetito que las busca. La sociedad consumista es por tanto fantasmagórica, un lugar en que los espíritus de las satisfacciones son perseguidos por los espíritus de deseos reales."

(Roger Scruton, Cultura para personas inteligentes)

Reflexión I

2009-08-03T09:47:00.003-03:00

No podemos quejarnos, creo que la conclusión más certera de la democracia es que cada pueblo tiene el gobierno que se merece, y eso es irrefutable.

Zeitgeist: The Movie (2007)

2009-07-31T03:48:00.006-03:00

Son días de una profunda maduración intelectual. Estoy formando opiniones y reflexiones sobre muchas cuestiones importantes, que siempre me intereso analizar...
Esta película creo que resume en gran parte mi forma de pensar. Es un retrato certero de las ideas que hoy circulan por mi mente.
Creo que debería ser obligatorio mostrar películas como esta en las escuelas, cuando se habla de libertad, debe hablarse de libertad en todos los ámbitos, un niño tiene derecho a elegir y formar opiniones sobre si quiere someterse a una religión o no...
Sin más preámbulos:

ZEITGEIST: THE MOVIE (2007)

SINOPSIS

Documental escrito, dirigido y producido por Peter Joseph.
El título, es una expresión alemana que quiere decir "espíritu de una época", aludiendo a la experiencia del clima cultural dominante. Este documental, y su secuela, fueron creadas como expresiones sin ánimo de lucro para comunicar lo que el autor siente que son conocimientos sociales muy importantes de los que la mayoría de humanos no son conscientes. Según el autor, el documental se centra, con información histórica y moderna suprimida, en las actuales instituciones sociales dominantes, al tiempo que explora lo que puede esperar a la humanidad, las estructuras de poder en general, y sus patrones de egoísmo, corrupción y consolidación...

FICHA TÉCNICA
Tamaño: 700 MB
Formato: Avi
Resolución: 640x480
Idioma: Ingles
Subtitulos: Español
Duración: 123 min.

PARTE I: http://www.megaupload.com/?d=LIWYS4BI
PARTE II: http://www.megaupload.com/?d=K9URILIA
PARTE III: http://www.megaupload.com/?d=UIKEXAJ1
PARTE IV: http://www.megaupload.com/?d=6K84HTZ2

Contraseña: desiertoreal

[La información concerniente a la película fue extraída del blog: http://desiertoreal.blogspot.com]

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A mis amigos...

2009-07-20T21:00:00.006-03:00

Cultivo una rosa blanca (José Martí)

Cultivo una rosa blanca,
En julio como en enero,
Para el amigo sincero,
Que me da su mano franca,

Y para el cruel que me arranca,
El corazón con que vivo,
Cardo ni ortiga cultivo,
cultivo una rosa blanca.

Feliz día a mis amigos, que, cada uno a su manera, siempre me acompañan y siempre estan ahí cuando los necesito...

Aprendiendo a pensar

2009-07-18T21:52:00.003-03:00

Este es un texto que leeí hace algunos días, me parecio muy constructivo e interesante, y por eso es que los comparto con ustedes...

Aprendiendo a pensar

En toda discución y debate sobre la enseñanza y el aprendizaje en nuestras escuelas se ponen en contraposición dos sistemas de aprendizajes diferentes. El primero de ellos es el mas comun y tradicional y se fundamenta en la provisión constante de gran cantidad de datos a los alumnos. De esta manera, los alumnos pueden saber claramente quién descubrió América, qué aportes hizo Newton a la física pero son totalmente incapaces de aplicar estos conocimientos a su vida cotidiana pues en principio no son útiles para la misma y por otro lado no enseñan a pensar.

El segundo de ellos propone justamente el enseñar a pensar mas que hacer que el alumno acumule datos. Esta estrategia propone que no es tan imporante lo que el alumno sabe sino cómo utiliza lo que sabe para resolver las dificultades que se le presentan en la vida diaria.

Seguidamente presentamos un breve relato histórico que corresponde a Neils Bohr que ilustra este hecho. El mismo es relatado por uno de sus profesores:

Hace algún tiempo, recibí la llamada de un colega. Estaba a punto de ponerle una nota muy baja a un estudiante por la respuesta que había dado en un problema de física, pese a que éste afirmaba completamente convencido de que su respuesta era absolutamente acertada.

Profesores y estudiantes acordaron pedir arbitraje de alguien imparcial y fui elegido yo.

Leí la pregunta del examen y decía: ¿Qué haría usted para determinar la altura de un edificio con la ayuda de un barómetro?

El estudiante había respondido: ‘Lleve el barómetro a la azotea del edificio y átale una cuerda muy larga. Descuélguelo hasta la base del edificio, marque y mida. La longitud de la cuerda es igual a la longitud del edificio’.

Realmente, el estudiante había planteado un serio problema con la resolución del ejercicio, porque había respondido a la pregunta, correcta y completamente.

Por otro lado, si se le concedía la máxima puntuación, podría alterar el promedio de su año de estudios, obtener una nota más alta y así certificar su alto nivel en física; pero la respuesta no confirmaba que el estudiante tuviera ese nivel.

Sugerí que se le diera al alumno otra oportunidad. Le concedí seis minutos para que me respondiera la misma pregunta, pero esta vez con la advertencia de que en la respuesta debía demostrar sus conocimientos de física.

Habían pasado cinco minutos y el estudiante no había escrito nada.

Le pregunté si deseaba marcharse, pero me contestó que tenía muchas respuestas al problema. Su dificultad era elegir la mejor de todas.

Me excusé por interrumpirlo y le rogué que continuara. En el minuto que le quedaba escribió la siguiente respuesta:

‘Tome el barómetro y tírelo al suelo desde la azotea del edificio. Calcule el tiempo de caída con un cronómetro.

Después se aplica la fórmula:

Altura = 0,5.g.T2

(Donde g es la aceleración de la gravedad y T es el tiempo que uno acaba de calcular con el cronómetro)

Y así obtenemos la altura del edificio.’

En este punto le pregunté a mi colega si el estudiante se podía retirar. Le dio la nota más alta.” Tras abandonar el despacho, me reencontré con el estudiante y le pedí que me contara sus otras respuestas a la pregunta.

‘Bueno’, respondió, ‘hay muchas maneras. Por ejemplo, tomar el barómetro en un día soleado y medr la altura del barómetro y la longitud de su sombra.

Si medimos a continuación la longitud de la sombra del edificio y aplicamos una simple proporción, obtendremos también la altura del edificio.

Perfecto, le dije, ¿y de otra manera? ‘Sí, contestó, éste es un procedimiento muy básico para medir un edificio, pero también sirve. En este método, debe tomar el barómetro y situarse en las escaleras del edificio en la planta baja. A medida que vaya subiendo las escaleras, deberá marcar la altura del barómetro y contar el número de marcas hasta la azotea. Multiplicar, al final, la altura del barómetro por el número de marcas realizadas y obrandrá la altura. Este es un método muy directo.

Por supuesto, si lo que uno quiere es un procedimiento más sofisticado, puede atar el barómetro a una cuerda y moverlo como si fuera un péndulo. Si calculamos que cuando el barómetro está a la altura de la azotea la gravedad es cero y si tenemos en cuenta la medida de la aceleración de la gravedad al descender el barómetro en trayectoria circular al pasar por la perpendicular del edificio, de la diferencia de estos valores, y aplicando una sencilla formula trigonométrica, podríamos calcular, sin duda, la altura del edificio.

En este mismo estilo de sistema, si ata el barómetro a una cuerda y lo descuelga desde la azotea a la calle. Usándolo como un péndulo, podrá calcular la altura midiendo su período de precesión. En fin, concluyo, existen otras muchas maneras.

Probablemente, la mejor sea tomar el barómetro y golpear con él la puerta de la casa del conserje. Cuando abra, decirle: señor conserje, aquí tengo un bonito barómetro. Si usted me dice la altura de este edificio, se lo regalo.

En este momento de la conversación, le pregunté si no conocía la respuesta convencional al problema (la diferencia de presión marcada por un barómetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares).

“Me dijo que sí, que evidentemente la conocía, pero que durante sus estudios, sus profesores habían intentado enseñarle a pensar.

El estudiante se llamaba Niels Bohr, físico danés, premio Nobel de Física en 1922, más conocido por ser el primero en proponer el modelo de átomo con protones y neutrones y los electrones que lo rodeaban. Fue fundamentalmente un innovador de la teoría cuántica.

Libertad y mercado

2009-07-17T23:27:00.001-03:00

¿Somos realmente libres? Cualquiera contestaría que sí, al instante, casi sin siquiera pensarlo. Y quizás si continuáramos interrogando sobre el tema, preguntando a nuestro interlocutor: ¿Y cómo sabe con tanta seguridad que somos libres?, dependiendo de la edad y el contexto, conseguiríamos diferentes respuestas, pero todas gravitarían sobre lo mismo: - somos libres porque nadie nos manda…- o -soy libre porque hago lo que quiero…-. Por supuesto que un filósofo o una persona con cierta instrucción en la materia daría respuestas diferentes, pero en general, son menos los filósofos y los entendidos, que los simples transeúntes en estos temas.
La verdad es que la libertad tiene que ver con que nadie nos mande, pero solemos vincular la idea de ser súbditos con la imagen de algún poder despótico y autoritario, con la idea de un rey o de un dictador, cuando en verdad, podemos y somos súbditos sin necesidad de que exista una corona o un ejército.
La libertad posmoderna nada tiene que ver con la libertad como los griegos la concibieron. Los griegos eran los hombres más libres que hayan pisado la tierra, y así y todo, los más respetuosos de las leyes y del estado. Los helenos entendían que para poder ser libres, es decir para no tener que obedecer a ningún hombre, debían en cierta medida ser súbditos, pero súbditos de un estado en el que ellos confiaban, porque sabían que también ellos los integraban y lo construían. En la actualidad el fenómeno es inverso, el hombre ha perdido el respeto y la confianza en las instituciones estatales, y ha depositado su confianza en el mercado, ignorando, que el mercado no tiene la obligación de velar por el bien común, sino que más bien busca el beneficio propio.
Hoy somos libres, porque podemos elegir que marca de ropa comprar, porque podemos ver el canal de televisión que queramos, porque podemos ir al cine y elegir cual película mirar, porque podemos tener nuestro facebook y en el subir las fotos que queramos, porque elegimos a nuestro gusto que compañía de telefonía móvil vamos a contratar… Esta es más o menos la libertad contemporánea. Podría haber enunciado también que somos libres porque podemos sufragar, o sea podemos elegir a nuestros gobernantes mediante el voto, que es la base del sistema republicano y quizás, una de las potestades ciudadanas más importantes... pero en la Argentina la gente ya no vota por elección, y el voto debe ser obligatorio, para que los gobernantes puedan reunir cierta legitimidad.
La liberta posmoderna es libertad dentro del mercado. Somos libres en la medida en que el mercado nos permite serlo. Puedo elegir entre comprarme mocasines o zapatillas, pero cuando esos mocasines o zapatillas pasen de moda, ya no va a depender de mi voluntad adquirirlos o no, estoy obligado a seguir la moda. El mercado con sus reglas de consumo, dibuja una serie de opciones que simulan la sensación de libertad. Nos creemos totalmente libres, porque podemos elegir en que librería comprar nuestro best seller, pero la propaganda nos condena si no seguimos al mercado, obligándonos a renunciar a las propias convicciones y a captar las tendencias masificadas.
El hombre así, renuncia a sus sueños, por una vida mejor, por un futuro, proponiéndose como objetivo ganar todo el dinero posible, para poder disfrutar de todos los lujos que el mercado ofrece, y que según nos muestran nos hacen más felices y mejores personas, se genera así un sueño consumista, que consiste en tener siempre más, aún cuando en el fondo sabemos que no lo necesitamos.
Claro que el futuro que nos venden, no es más que una trampa del sistema, diseñada para que uno agache la cabeza y trabaje, el futuro existe, sí, y se compra con dinero, es una realidad que quien más dinero tenga tiene un mejor futuro, pero… ¿se es más feliz o más libre por ello?
Inclusive hasta condicionan nuestra forma de pensar, limitando aún más nuestra libertad. Es el mercado, el que mediante la manipulación mediática nos invita a pensar de tal o cual manera, descalificando ciertas opiniones, criticando otras, censurando las demás…
Nos guste o no nos guste, hoy en día nuestra libertad está fuertemente condicionada a la voluntad del mercado. Debemos entender que la única forma de lograr la libertad verdadera, no es actuando en un escenario de oferta y demanda como consumidores, sino involucrándonos como ciudadanos, responsables, críticos (siempre constructivamente) y útiles en el escenario cívico. Vale más la pena sacrificar tiempo y esfuerzo interesándose y participando para conseguir la verdadera libertad, que ser simples corderos en el rebaño de consumidores, que el mercado maneja y acomoda a su gusto y piachere.

Biblioteca Básica Gredos de Grecia y Roma

2009-07-13T23:30:00.006-03:00

Hace algunos meses que vengo siguiendo esta colección y me parece muy interesante. Se trata de las principales obras de la literatura clásica greco-romana. Más allá de mi admiración por la cultura Griega creo que todos alguna vez en nuestras vidas deberíamos leer por lo menos un libro de esta colección, el valor de estas obras es incalculable... claro que la editorial Grecos (la más prestigiosa en materia de traducciones y adaptaciones al castellano de este tipo de obras) les ha calculado un valor y bastante elevado, salvo las dos primeras entregas las demás no bajan de 50$, un precio excesivo más allá de la bonita encuadernación. Sin embargo en cualquier libreria uno puede conseguir cualquiera de éstas obras en una versión más accesible economicamente. Por esto pongo a dispocisión de los lectores la lista completa de las obras que integran esta colección, son 150 obras:

Nº LIBRO TITULO AUTOR

1 Ilíada Homero
2 Odisea Homero
3 Obras y fragmentos: Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos.
Certamen Hesiodo
4 Tragedias: Los persas. Prometeo encadenado. Los siete contra Tebas.
Agamenón. Coéforas. Euménides Esquilo
5 Tragedias: Áyax. Edipo rey. Edipo en Colono. Antígona. Electra Sófocles
6 Tragedias vol. I: Alcestis. Medea. Los heráclidas. Hipólito. Andrómaca.
Hécuba Eurípides
7 Tragedias vol. II: Suplicantes. Heracles. Las troyanas. Electra. Ifigenia
entre los Tauros Eurípides
8 Tragedias vol. III: Fenicias. Orestes. Ifigenia en Áulide. Bacantes
Eurípides
9 Fábulas. Vida de Esopo Esopo
10 Historia. Libros I-II Heródoto
11 Historia. Libros III-IV Heródoto
12 Historia. Libros V-VI Heródoto
13 Historia. Libro VII Heródoto
14 Historia. Libros VIII-IX Heródoto
15 Historia de la guerra del Peloponeso: Libros I-II Tucídices
16 Historia de la guerra del Peloponeso: Libros III-IV Tucídices
17 Historia de la guerra del Peloponeso: Libros V-VI Tucídices
18 Historia de la guerra del Peloponeso: Libros VII-VIII Tucídices
19 Tratados hipocráticos (selección; PASA, Juramento hipocrático, Tratados
médicos) Hipócrates
20 Comedias. Los acarnienses. Los caballeros Aristófanes
21 Helénicas Jenofonte
22 Anábasis Jenofonte
23 Ciropedia Platón
24 Diálogos vol. I: Apología. Critón. Eutifrón. Ion. Lisis. Cármides. Hipias
menor. Hipias mayor. Laques. Protágoras Platón
25 Diálogos vol. II: Gorgias. Menéxeno. Eutidemo. Menón. Crátilo Platón
26 Diálogos vol. III: Fedón. Banquete. Fedro Platón
27 Diálogos vol. IV: República Platón
28 Diálogos vol. V: Parménides. Teeteto. Sofista. Político Platón
29 Diálogos vol. VI: Filebo. Timeo. Critias Aristóteles
30 Política Aristóteles
31 Retórica Aristóteles
32 Ética nicomáquea Aristóteles
33 Metafísica Aristóteles
34 Acerca del alma Aristóteles
35 Discursos políticos y privados (selección) Demóstenes
36 Comedias Menandro
37 Los caracteres (Con texto de Alcifrón, Cartas de pescadores, campesinos,
parásitos y cortesanas) Teofrasto
38 Argonáuticas Apolonio de Roda
39 Elementos (selección) Euclides
40 Comedias vol. I: Anfitrión. La comedia de los asnos. La comedia de la
olla. Las dos báquides. Los cautivos. Cásina Plauto
41 Comedias vol. II: La comedia de la Arquilla. Gorgojo. Edípico. Los dos
menecmos. El mercader. El militar fanfarrón, etc. Plauto
42 Historias: Libros I-VI Polibio
43 Historias: Libros V-XV Polibio
44 Historias: Libros XVI-XXXIX Polibio
45 Sobre la República Cicerón
46 Discursos I: Verrinas 1 Cicerón
47 Discursos II: Verrinas 2 Cicerón
48 Discursos (selcción vols. III, IV y V) Cicerón
49 De la naturaleza de los dioses (en preparación) Cicerón
50 Guerra de las Galias (a partir de la edición bilingüe, igual que PASA)
Julio César
51 Guerra civil (a partir de la edición bilingüe) Julio César
52 Conjuración de Catilina. Guerra de Jugurta Salustio
53 Poemas/Elegías Catulo/Tíbulo
54 Bucólicas. Geórgicas Virgilio
55 Eneida Virgilio
56 Geografía (selección España, de vols. 159 y 169) Estrabón
57 Historia de Roma desde su fundación: Libros I-III Tio Livio
58 Historia de Roma desde su fundación: Libros IV-VII Tio Livio
59 Historia de Roma desde su fundación: Libros VIII-X Tio Livio
60 Historia de Roma desde su fundación: Libros XXI-XXV Tio Livio
61 Historia de Roma desde su fundación: Libros XXVI-XXX Tio Livio
62 Historia de Roma desde su fundación: Libros XXXI-XXXV Tio Livio
63 Historia de Roma desde su fundación: Libros XXXVI-XL Tio Livio
64 Historia de Roma desde su fundación: Libros XLI-XLV Tio Livio
65 Elegías Propercio
66 Amores. Arte de amar Ovidio
67 Tristes. Pónticas Ovidio
68 Fastos Ovidio
69 Carta de las heroínas. Ibis Ovidio
70 Epístolas morales a Lucilio I (Libros I-IX, Epístolas 1-80) Séneca
71 Epístolas morales a Lucilio II (Libros X-XX y XII, Epístolas 81-125)
Séneca
72 Tragedias, I Séneca
73 Tragedias, II Séneca
74 Consolaciones. Apocolocintosis Séneca
75 Diálogos Séneca
76 El satiricón Petronio
77 Historia natural (selección), Plinio El Viejo Plinio el Viejo
78 La guerra de los judíos, I-III Flavio Josefo
79 La guerra de los judíos, IV-VII Flavio Josefo
80 Autobiografía. Contra Apión. Flavio Josefo
81 Farsalia Lucano
82 Epigramas I Marcial
83 Epigramas II Marcial
84 Vidas paralelas I: Teseo-Rómulo. Licurgo-Numa Plutarco
85 Vidas paralelas II: Solón-Publícola. Temístocles-Camilo. Pericles-Fabio
Plutarco
86 Obras morales I Plutarco
87 Obras morales II Plutarco
88 Historia de Alejandro Magno Quinto Curcio
89 Anales: Libros I-VI Tácito
90 Anales: Libros XI-XVI Tácito
91 Agrícola. Germania. Diálogo sobre los oradores Tácito
92 Sátiras Juvenal/Persio
93 Vida de los doce césares: Libros I-III Seutonio
94 Vida de los doce césares: Libros IV-VIII Seutonio
95 Anábasis de Alejandro Magno, I-III Arriano
96 Anábasis de Alejandro Magno, IV-VIII (India) Arriano
97 Disertaciones por Arriano Epicteto (I-II, G)
98 Meditaciones Marco Aurelio
99 El asno de oro Apuleyo
100 Apología. Flórida Apuleyo
101 Himnos homéricos. La batracomiomaquia Himnos Homéricos
102 Lírica griega arcaica (700-300 a. C.) Lírica griega arcaica
103 Los filósofos presocráticos, I Los Filósofos presocráticos
104 Los filósofos presocráticos, II Los Filósofos presocráticos
105 Los filósofos presocráticos, III Los Filósofos presocráticos
106 Sofistas. Testimonios y fragmentos Sofistas
107 Odas y fragmentos Baquílides (VI-V a.C.)
108 Odas y fragmentos Píndaro (VI-V a.C.)
109 Discursos, I Lisías (V-IV a.C.)
110 Discursos, II Lisías (V-IV a.C.)
111 Discursos (selección) Isócrates (V-IV a.C.)
112 Discursos Iseo (V-IV a.C.)
113 Los estoicos antiguos Los estoicos antiguos
114 Historia de la antigua Roma, I Dionisio de Halicarnaso
115 Historia de la antigua Roma, II Dionisio de Halicarnaso
116 Historia de la antigua Roma, III Dionisio de Halicarnaso
117 Historia de la antigua Roma, IV Dionisio de Halicarnaso
118 Vidas Cornelio Nepote
119 Astrología de Manilio Manilio
120 Los Gnósticos, I Los Gnósticos
121 Los Gnósticos, II Los Gnósticos
122 Plantas y remedios medicinales, I Dioscórides
123 Plantas y remedios medicinales, II Dioscórides
124 Silvas Estacio (I, L)
125 La interpretación de los sueños Artemidoro (II, G)
126 Sobre el estilo / Sobre lo sublime Demetrio
127 Queleas y Calírroe / Efesíacas. Fragmentos novelescos Cartitón de A.
128 Diálogos, I Luciano de Samósatra
129 Diálogos, II Luciano de Samósatra
130 Diálogos, III Luciano de Samósatra
131 Diálogos, IV Luciano de Samósatra
132 Descripción de Grecia, Libros I-II Pausianas
133 Descripción de Grecia, Libros III-IV Pausianas
134 Descripción de Grecia, Libros VII-X Pausianas
135 Sobre la localización de las enfermedades Galeno
136 Dafnis y Cloe/Leucipa y Clitofonte/Babiloníacas Longo/Aquiles T.
137 Biblioteca Apolodoro
138 Historia de los animales I Claudio Eliano
139 Historia de los animales II Claudio Eliano
140 Esbozo pirrónicos Sexto Empírico
141 Vida de Apolonio de Tiana Filóstrato
142 Vidas de los sofistas Filóstrato
143 Vida y azañas de Alejandro de Macedonia Pseudo Calístenes
144 Las etiópicas Heliodoro
145 Eneadas, I Plotino
146 Eneadas, II Plotino
147 Eneadas, III Plotino
148 Contra los Galileos. Cartas y fragmentos. Testimonios. Leyes Juliano
149 Discursos I-V Juliano
150 Discursos VI-XII Juliano

NOTA DE LOS EDITORES:
La lista de Títulos de esta colección puede sufrir alguna variación por
imperativos técnicos ajenos a la editorial. En ese caso, el título afectado
será sustituido por otro de al menos igual calidad e interés.

REMODELANDO/ACTUALIZANDO

2009-07-13T02:58:00.000-03:00

En este momento, como pueden notar, el blog se encuentra en plena reestructuración, planeo volver al 100%, con una constancia relativamente buena y muchos más escritos de mi autoría, será una etapa nueva para esta bitácora...